Tashkent

Costruita nel XVI secolo per volere del sovrano Navruz Ahmadkhan, la madrasa di Barak-Khan è situata in prossimità della mahalla di Hazrat Imam.

Completata nel 1532 dopo un lungo iter di costruzione «a tappe», è diventata un punto di riferimento nella Capitale dell’Uzbekistan. Il motivo è imputabile al valore storico-culturale della madrasa.

Se non hai mai avuto occasione di viaggiare in un Paese a prevalenza musulmana, è probabile che il termine ti suoni inusuale. La madrasa è una scuola religiosa destinata alla pratica e alla lettura meticolosa degli scritti sacri. Nella maggior parte dei casi, è accompagnata da una moschea (omonima) in cui pregare e praticare i riti.

La mahalla, di contro, è un centro di ritrovo che nell’antichità era frequentato da un’élite solo maschile di filosofi, di uomini religiosi e di conoscitori dell’Islam e delle sue pratiche. Mahalla e madrasa danno vita, dunque, a un sistema di apprendimento e di diffusione religioso, prima ancora che architettonico, politico e culturale.

Non è un caso che la Madrasa di Barak-khan sia stata considerata per secoli un’icona della grandezza, della forza e della purezza della Capitale uzbeka. C’è di più. Fino al 2007, la scuola islamica è stata utilizzata come sede dell’Amministrazione spirituale per i musulmani nel Paese.

A breve distanza, si erge anche il museo della Madrasa Mui Muborak. Al suo interno è custodita una reliquia importantissima per i credenti: il Corano adoperato dal califfo Osman durante le pratiche di preghiera quotidiane.

Quest’ultimo è ritenuto il manoscritto sacro più antico giunto intatto fino ai nostri giorni. Non sorprende, dunque, che tutta l’area circostante alla scuola religiosa sia meta di pellegrinaggi da parte dei musulmani locals o in viaggio per qualche giorno.

La struttura consta, inoltre, di due mausolei costruiti prima della madrasa. Il primo (quello di Khanaka) dispone di due cupole situate sulla tomba di Suyundsh Khan, tra i governatori più influenti del passato. La seconda sorge a Est ed è anonima. Con ogni probabilità, fu intitolata a Barak Khan, morto a Samarcanda e, di conseguenza, di cui non si dispone delle ceneri.

Da un punto di vista architettonico, la scuola islamica cattura l’attenzione del visitatore in virtù delle mura di mattoni sormontate da una triade di cupole maiolitiche. Il portale è riccamente decorato, mentre le porte (Hujshras) sono corredate da inserti in metalli non ferrosi e avorio pregiato.

La struttura mantiene l’aspetto originario, se non fosse per il danneggiamento del 1868 risalente a una scossa di terremoto che ne provocò una parziale caduta. Ad oggi, gli scrittori del Corano, gli incisori di rame e di ottone e gli artigiani uzbeki aderenti all’Islam impiegano la scuola per organizzare laboratori rivolti alla cittadinanza.

Un luogo che, nonostante il suo ricco passato, è più fervido e importante che mai.

Curiosità
Il termine madrasa è traducibile in forma letterale come «studiare in un luogo». La scuola islamica è paragonabile a un istituto di formazione superiore specializzato nella comprensione delle scienze religiose e giuridiche di natura islamica.

Molte strutture dislocate nei Paesi a maggioranza musulmana dispongono anche di ambienti dedicati al riposo e al soggiorno degli studenti. I corsi riguardano da un lato lo studio della lingua araba e la sua influenza sui testi di culto e, dall’altro, la formazione, i racconti aneddotici di Maometto e la memorizzazione del Corano (e dei suoi insegnamenti).

Se la madrasa non dispone di una moschea nelle immediate vicinanze, è generalmente accompagnata dalla presenza di un minareto per il richiamo alla preghiera.

Al giorno d’oggi, i fanciulli musulmani sono liberi di compiere le scelte formative indipendenti dall’educazione religiosa classica, se lo desiderano.